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e inviolato . La bellezza non period mai caotica ma, secondo Schiller, così occur secondo Vischer, possedeva leggi e principi di ordine. Era proprio l’immagine della bellezza adatta advertisement influenzare l’organizzazione delle masse e delle cerimonie, e quindi la incontreremo spesso nel corso del nostro studio, adottata nella pratica senza un’adesione a una teoria estetica, eppure sempre legata advertisement essa con il suo ideale di bellezza fondato in ultima analisi su principi estetici di questo genere.

for each il Pantheon . Il concetto che i nazisti ebbero della bellezza e della magnificenza rimase simile a quello della scuola francese, anche se è incerto se essi conobbero realmente il movimento francese.

popolare , la parte direttiva era sostenuta dalle società corali maschili, ma vi partecipavano anche le associazioni del tiro a bersaglio. Inoltre quasi ovunque aderivano tutte le classi della popolazione, lavoratori e borghesi: la Schillerfeier di Parigi fu for each esempio organizzata da lavoratori tedeschi all’estero, appartenenti ad associazioni musicali, e uno dei presenti notò di non aver mai visto il «proletariato tedesco» tanto unito quanto in 230

perenne movimento . La bellezza deve sempre essere colta appear un tutto unico e deve fondere in un complesso armonioso le proporzioni dei singoli elementi dell’ideale (orma umana.

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grazie advertisement esse meglio si poteva rendere l’notion di grandeur e di massiccia solidità, anche se in esse non si incarnò mai il «concetto di bellezza», che rimase prerogativa del classicismo. Friedrich Ludwig Jahn, istituendo un confronto tra i templi greci e romani e le piramidi d’Egitto, notò che sebbene anche queste ultime fossero sopravvissute ai loro tempi, la storia nazionale da esse simboleggiata era stata for everyò dimenticata, mentre i templi greci e romani rievocavano ancora un passato glorioso.

influenzato dalla storia moderna tedesca, ma al contrario fu esso a determinarne in gran parte il corso. Le voci di intellettuali arrive Ernst Toller si dispersero nella folla. Questo libro si occupa dei progressi di una religione laica; are available qualsiasi altra religione la teologia si esprimeva attraverso una liturgia: cerimonie, riti e simboli che rimanevano immutabili in un mondo in costante mutamento. Indubbiamente il nazionalsocialismo è for each noi l’esempio tipico della massima utilizzazione della nuova politica.

realtà risultarono fusi in un’unica esperienza . Nel progetto di Semper for every questo teatro il classico si univa al romantico, proprio come avveniva nelle opere di Wagner, e i owing elementi si congiungevano al servizio del culto germanico. Quando alla fantastic venne costruita la Pageant corridor di Wagner a Bayreuth, si seguì il modello di Semper. Uomini arrive Gilly, Klenze e Semper avevano ormai fissato quale dovesse essere la tendenza di fondo dei monumenti nazionali, anche se poi infinite saranno le variazioni tratte dal loro tema.

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quella vita frivola già condannata da Rousseau . Con la festa nazionale di Hambach sul Reno, nel 1832, furono poste le fondamenta del odin4d culto nazionale. Fu la prima festa di massa ispirata dal

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di Hitler stesso, dei propri limiti . La posizione di Heuss è tipica delle persone colte e liberali, allorché si trovano a dover affrontare il fenomeno della nuova politica; è un modo di vedere condiviso

un high-quality comune. Tale ideale era simboleggiato da un concetto eterno di bellezza. Le manifestazioni politiche, del nazionalismo e del movimento dei lavoratori, si trasformarono in culti laici e in quanto riti di una religione laica erano pervase da miti e simboli che erano espressione di ideali estetici. Il «popolo» non fu più visto appear una semplice accolta di individui, ma appear l’incarnazione di un’notion della bellezza dell’anima, proiettata sul mondo esterno. Lo stesso Vischer cercò di vedere il popolo in questa luce, e i movimenti di massa dell’età contemporanea assunsero questo concetto occur criterio di autoidentificazione.